吉言款瓷器

 吉言款主要流行于明代。自洪武立國,直至崇禎消亡,歷時276年,吉言款瓷器一直綿延不斷。縱觀明代吉言款瓷器,以嘉靖、萬歷兩朝的數量最巨,命名也多。這與當時皇室的提倡有關。明嘉靖皇帝迷信道教,求長生不老,二十多年深居宮中,不見朝臣,煉丹求仙,終以服方士丹藥而送命。萬歷皇帝迷信道教方士與其父不同,他知道人死是不可避免的,但相信死后靈魂永存,于是接納申時行的建議,一心尋找歸天后的樂園,大肆營造定陵,以求死后依然享受皇帝生活。正是在這種歷史背景下,不僅景德鎮御器廠的官窯器的造型和裝飾具有濃郁的道教文化色彩,而且廣大民窯產品及其款式的命名,也閃爍著道教文化的深深印痕。嘉靖瓷器吉言款,大多置于器底,多用行書寫就,字體較大,外圍雙圈,或無圈欄,或排列成“錢紋”狀。

(責任編輯:雷斌)

 

 
 
 
 
(注:本文轉自雅昌藝術網)
 
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